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Pastores de Cristo

UNA PUBLICACIÓN DE ESPIRITUALIDAD PARA SACERDOTES

1999 - Ejemplar 5

INDICE

• El Ministerio Sacerdotal y la Santidad Sacerdotal
• Jesús
• La Voluntad del Padre
• El Espíritu Santo
• Laurentin y María
• La Eucaristía
• Pensamientos sobre la Iglesia
• La Oración
• Varios Pensamientos
• Pensamientos de Thomas Merton
• El Cristiano y el Mundo
• Una Oración para Sacerdotes
• Acto de Consagración
• Cartas
• Notas
• Masthead

El Pastor Principal del Rebaño

El Ministerio Sacerdotal y la Santidad Sacerdotal

"Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por sus ovejas. El asalariado, que no es pastor, ni dueño de las ovejas, huye ante el lobo abandonándolas, el lobo las agarra y las dispersa, porque no es más que un asalariado y no le importan las ovejas. Yo soy el Buen Pastor: conozco las mías y las mías me conocen a mí. Así como me conoce el Padre, también yo conozco al Padre, y yo doy mi vida por mis ovejas." (Jn 10:11-15)¹.

Si, el Buen Pastor ha entregado Su vida por nosotros, Su rebaño. De Su lado traspasado la Iglesia nació. En el corazón de la vida de la Iglesia está el sacerdocio. La Iglesia, hasta semejante grado, depende de su sacerdocio ministerial. Verdaderamente, a los sacerdotes se les ha dado un gran privilegio y una gran responsabilidad. Incluido en la aceptación del sacerdote de la responsabilidad conectada con su papel en la Iglesia viene la obligación de luchar por una mayor santidad en Cristo. Como podemos ver por las escrituras que siguen, existe una conexión muy íntima entre la productividad del ministerio del sacerdote y su santidad personal.

• El Vaticano II nos dice: "La Santidad personal a sí mismo contribuye grandemente a un desempeño productivo del ministerio sacerdotal. Es verdad que la gracia de Dios puede llevar a cabo el trabajo de la salvación aún a través de ministros indignos. A pesar de esto Dios ordinariamente desea manifestar Sus maravillas a través de aquellos que se han hecho particularmente dóciles a el impulso y dirección del Espíritu Santo..."
  
  "Este Sínodo santísimo desea lograr sus metas pastorales de renovación entre la Iglesia, de esparcimiento del Evangelio a través del mundo, y de diálogo con el mundo moderno. Por lo tanto exhorta fervientemente a todos los sacerdotes a que usen los métodos apropiados endosados por la Iglesia mientras ellos para siempre luchan por esa mayor santidad que los convertirá progresivamente en instrumentos en el servicio de todo el pueblo de Dios."²
  
  Lo que el Vaticano II coloca ante seminaristas respecto a la educación espiritual también puede ser obviamente implementado por sacerdotes: "La educación espiritual debería ser conectada cercanamente con el entrenamiento doctrinal y pastoral. Especialmente con la ayuda del director espiritual, tal educación debería ayudar a seminaristas aprender a vivir en una compañía familiar y constante con el Padre, a través de Jesucristo Su Hijo, en el Espíritu Santo. Por la ordenación sagrada ellos serán moldeados a la similitud de Cristo Sacerdote. Como amigos ya deben de estar acostumbrados a una asociación leal con El a través de una identificación profunda de sus vidas enteras con la de El. Ellos deben de vivir Su misterio pascual de tal forma que sabrán como iniciarla en las personas encargadas a ellos. Deben de ser enseñados a buscar a Cristo en muchos lugares: en la fiel meditación sobre la palabra de Dios, en la comunión activa con los misterios santísimos de la Iglesia, especialmente en la Eucaristía y en la Oficina divina, en el obispo que los manda, y en las personas a las cuales son mandados, especialmente los pobres, los jóvenes, los enfermos, los pecadores y los que no creen. Con la confianza de un hijo, ellos deben de amar y honrar a la Bendita Virgen María, que fue dada como una madre a Su discípulo por Jesucristo mientras El colgaba pereciendo en la cruz."³

• El Papa Juan Pablo II edifica sobre la enseñanza del Vaticano II: "No hay ninguna duda que el ejercicio del ministerio sacerdotal, especialmente en la celebración de los sacramentos, recibe sus efectos de salvación de la acción de Cristo por sí mismo que se convierte presente en los sacramentos. Pero para enfatizar la naturaleza gratuita de la salvación que convierte a una persona "salvada" y un "salvador" -- siempre y solo en Cristo -- el plan de Dios a ordenado que la eficaz del ejercicio del ministerio sea también condicionada por una mayor o menor receptividad y participación humana. En particular, el grado mayor o menor de la santidad del ministro tiene un efecto real sobre la proclamación de la palabra, la celebración de los sacramentos y del liderazgo de la comunidad en caridad."⁴

• Las palabras que siguen del Padre M. Raymond, O.C.S.O., están estrechamente unidas a los pensamientos expuestos arriba. Sus palabras subrayan la enorme importancia que tienen en lo que concierne a la santidad personal y a la participación en Misa. "La Misa, considerando que es el ofrecimiento de Cristo, no sólo es en todo tiempo aceptable a Dios, sino que es también de infinito valor.
  
  Pero, porque es tu ofrenda y la mía, y la de cada miembro del Cuerpo Místico...podemos limitar la eficacia del inmenso Acto de Amor de Dios; nosotros seres finitos podemos poner barreras al verdadero desbordamiento del Dios-vida hecho posible por la infinitud del Hijo del Padre eterno."⁵
  
  Si, la eficacia de cada Misa, que hace sacramentalmente presente el sacrificio del Calvario, depende en parte de la santidad de toda la Iglesia junta como un cuerpo ofreciéndolo con Cristo al Padre en el Espíritu Santo, incluyendo la santidad personal del sacerdote que ofrece la misa y la santidad de toda la asamblea participante."

• El Padre Maurice de la Taille, S.J., con anterioridad profesor de teología de la Universidad Pontificia Gregoriana, y autoridad universalmente reconocida en lo que a la misa se refiere, nos señala la enorme importancia de la santidad personal de la Iglesia de cara a la eficacia del Sacrificio Eucarístico: "Es, pues, de enorme importancia que hubiera en la iglesia muchas, pero muchas personas santas. Gente devota, hombres y mujeres, que deben sentirse urgidos por todos los medios a una mayor santidad, para que a través de ellos el valor de nuestras misas pueda aumentar y la incesante voz de la Sangre de Cristo, gritando desde la tierra, pueda llegar con más claridad e insistencia a los oídos de Dios. Su Sangre grita en los altares de la Iglesia, pero, como grita a través de nosotros, se deduce que conforme halla más ternura en el corazón, y más pureza en los labios, más claro su grito va a ser escuchado en el Trono de Dios. ¿Te gustaría saber por qué por muchos años después del primer Pentecostés el Evangelio se propagó tan maravillosamente; por qué había tanta santidad entre la comunidad cristiana; por qué esa pureza de corazón y mente tan singular y ese amor tan especial, compendio de todas las perfecciones? Encontrarás la respuesta cuando recuerdes que en esos momentos la Madre de Dios estaba todavía en la tierra aportando su preciosa ayuda en todas las misas celebradas por la Iglesia, y dejarás de maravillarte de que ya nunca más desde entonces haya habido una tal expansión de la Cristianidad, y un progreso espiritual semejante."⁶
  
  Si todos, pues, tenemos la responsabilidad de crecer en santidad para rendir la misa más eficaz, el sacerdote tiene una obligación especial. Su objetivo tiene que ser siempre el de crecer en santidad - crecer en unión con Cristo Sacerdote, este Cristo que nos lleva al Padre en el Espíritu Santo con María a nuestro lado.

• Como acabamos de afirmar, la vida de la santidad, la vida espiritual, se centra en la unión de amor de uno con Cristo. La Productividad del ministerio del sacerdote depende de su unión con Jesús. San Juan hermosamente y poderosamente afirma esta verdad: (Juan 15 1-5) Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador. Toda rama que no da fruto en mí la corta. Y toda rama que da fruto la limpia para que dé más fruto. Ustedes ya están limpios gracias a la palabra que les he anunciado, pero permanezcan en mí como yo permanezco en ustedes. Una rama no puede producir fruto por sí misma si no permanece unida a la vid; tampoco ustedes pueden producir fruto si no permanecen en mí. Yo soy la vid y ustedes las ramas. El que permanece en mi y yo en él, ése da mucho fruto, pero sin mí no pueden hacer nada. Al que no permanece en mí lo tiran y se seca; como a las ramas, que las amontonan, se echan al fuego y se queman.

• Para crecer en la santidad, para avanzar en la vida espiritual, se requiere crecimiento en la entrega a Cristo. El crecimiento en la santidad significa aceptar que Jesús nos posea más y más. Conforme más nos posea, así El nos puede usar mayormente como instrumentos en el trabajo del reino. Conforme el Salvador nos posea más, así nuestro ministerio dará más fruto. La cumbre de la santidad para todos los Cristianos, y en una manera especial para el sacerdote que es configurado a Cristo de una manera única a través de el sacramento del Orden Sagrado, es concisamente y conmovedoramente declarado por San Pablo: "He sido crucificado con Cristo, y ahora no vivo yo, es Cristo quien vive en mí. Todo lo que vivo en lo humano lo vivo con la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí." (Ga 2:19-20)

Jesús

• Henri Nouwen, quien enseño en algunas de las universidades más prestigiosas, y que ha sido uno de los escritores más prolíficos de nuestros tiempos, nos ha dejado estas palabras de uno de sus diarios espirituales publicados: "El Padre George Strohmeyer, el co-fundador de la Comunidad L'Arche en Erie, Pennsylvania, está de visita por algunas semanas. Esta mañana tuve la oportunidad de platicar con el sobre el ser un sacerdote para L'Arche.
  
  "El me dijo sobre su "conversión" cuando vino a Trosly por primera vez. Sus horas de adoración frente al Santísimo y sus contactos con Père Thomas fueron las dos causas mayores detrás de su giro más radical a Jesús. Mientras el relataba su historia, quedó claro que Jesús es el centro de su vida. Esto pareceria obvio para un sacerdote, pero no siempre es así. George ha llegado a conocer a Jesús de una manera que pocos sacerdotes han logrado. Cuando el pronuncia el nombre Jesús uno nota que lo pronuncia desde un encuentro íntimo y profundo. Su vida se ha convertido más sencilla, más recluida, más enraizada, con más confianza, más abierta, más evangélica, y más tranquila. Para George, el ser un sacerdote en L'Arche significa el dirigir a las personas -- los incapacitados y sus asistentes -- siempre más cercas a Jesús.
  
  "Ahora Yo estoy seguro que hay un camino largo y duro frente a mí. Es el camino de dejar todo atrás a favor de Jesús. Ahora sé que existe una manera de vivir, rezar, estar con la gente, ser compasivo, alimentarse, beber, dormir, leer, y escribir en el cual Jesús es verdaderamente el centro." ⁷

• De un clásico espiritual leemos sobre Jesús: "El está aquí con nosotros en nuestras iglesias, al igual en mente y corazón como lo estuvo en esos días cuando pronunció las parábolas del Hijo Pródigo y del Buen Pastor. Así como El nunca mostró frialdad, desapego o desagrado hacia aquellos que se aproximaban a El, no importa que tan manchadas sus almas estuvieran con pecado, El tampoco lo hace ahora. Nuestra maldad no puede modificar su bondad, ni puede robarle Su interés por nosotros. El nos ve desde su Sagrario con ese mismo amor ansioso, esa misma expectación, esa misma esperanza que ningún rechazo de nuestra parte puede enfriar, así como El lo exhibió a todos aquellos que encontró mientras en la tierra...
  
  "...El momento llega cuando un sacrificio definitivo se ha pedido ... Puede que sea una nada, pero requiere una elección intencional. El destino espiritual del alma (no necesariamente su salvación) está en el equilibrio, y no se da cuenta. La amistad con Jesús demanda cierto renunciamiento y el alma se pausa, se tarda y luego -- rechaza. Razona que puede ser salvada sin privarse de esto -- no es pecado adherirse a ella. La consciencia aboga que aunque no es pecado sujetarse a lo deseado, las demandas delicadas de la amistad con el Señor exigen su renuncia. El alma responde -- que lo que es exigido por la gracia abandonar no puede ser de tanta consecuencia y el apegarse a ello no es positivamente prohibido por la ley de Dios. La decisión es tomada contra el Señor. Instantáneamente el ideal de la vida es reducido. Ya no es el amor a Jesús el principio de la inspiración, sino una determinación egoísta de asegurar la salvación con el menor costo a la naturaleza y a sí mismo. La deterioración gradual continua. Las faltas multiplican. Se busca cada gratificación que no es incompatible con la voluntad de Dios. Hay cada vez menos esfuerzo para luchar contra los pecados veniales intencionales. Las apariencias de una vida de devoción permanecen. No hay nada muy excepcional en la culpa -- pero la disposición habitual del alma es una de alejamiento a Dios. Las examinaciones de consciencia no descartan algo que esté seriamente incorrecto -- pero de todos modos, uno siente que todo está mal. Luego llega al alma un sentimiento de aislamiento, de soledad, de abandono, y de falta de fuerza para poder mover mano o pie para escapar de este punto miserable a la cual ha llegado. Sus esfuerzos para desatarse, así como los de las pobres ovejas atrapadas, solo sirven para enredarse más seguramente a las espinas y zarzas. El alma vive bajo el miedo que le persigue y es continuamente espinada por las espinas de el remordimiento.
  
  "En el estado de desamparo total no puede hacer nada más que llorar lastimosamente a su Maestro que ha abandonado. Sus llantos no caen sobre la sordera. El Buen Pastor no está lejos y Su acercamiento es guiado por el llamado débil de la pobre ovejita... Nuestro Señor desea que entendamos que nada puede oponer una barrera invencible a Su amor excepto una sola cosa -- que El nos a dado por Sí mismo, a la cual El no lastimara, ni siquiera por Su gracia -- nuestro libre albedrío. El busca ansiosamente esos primeros movimientos de esa voluntad, sus primeros intentos débiles para responder ... y mientras El los percibe, Su Corazón palpita con placer. El anhela nuestro amor, pero El es demasiado delicado para forzarlo. No tiene valor para El a menos que sea dado libremente...
  
  "...cuando se trata de la vida del alma -- su cercanía o lejanía de Dios, no hay limites que puedan obstaculizar la grandeza de Su ternura. Así pues es Su alegria casi extravagante cuando los pecadores o los tibios, entregándose a los asaltos de su gracia, su vuelven a El suplicantemente y se postran a Sus pies con una confesión sincera de su indefensividad y una súplica humilde de ayuda... Jesús es bueno. En eso descansa la explicación de Su actitud hacia los débiles, los que cometen errores, y los indefensos."⁸

La Voluntad del Padre

Santa Teresa de Avila, una de las tres doctoras de la Iglesia, nos dice como se puede resumir la vida espiritual en conformidad amorosa a la voluntad del Padre:

"Todo lo que el principiante en la oración tiene que hacer -- y no deben de olvidar esto, por que es muy importante -- es trabajar, estar decidido y prepararse con toda diligencia posible para llevar su voluntad en conformidad con la voluntad de Dios. Como lo diré después, uno puede estar seguro que esto abarca la perfección mayor que se puede lograr en el camino espiritual." ⁹

Y de nuevo declara: "...el amor consiste ... en la firmeza de nuestra determinación a agradar a Dios en todas las cosas." ¹⁰

El Espíritu Santo

Jesús nos dirige al Padre en el Espíritu Santo con María a nuestro lado. El Espíritu Santo desea modelarnos a una imagen siempre más parecida a Cristo de acuerdo con el patrón de la muerte y resurrección de Jesús. María nuestra madre coopera con el Espíritu, de quién ella es esposa, en este proceso. Obviamente, debemos de rezar a el Espíritu Santo cada día. Hay muchas maneras de hacer esto. Podemos hacer esto simplemente al dirigir nuestra atención a el Espíritu Santo varias veces en el transcurso del día mientras pedimos Su dirección. Este método puede ser complementado por recitar ciertas oraciones establecidas. Aquí hay una de ellas: "Te adoramos, oh Espíritu Santo. Danos fuerza, danos luz, consuélanos. Nos entregamos enteramente a Ti. Oh Espíritu de luz y gracia, solo queremos hacer la voluntad del Padre. Ilumínanos para que vivamos siempre en la voluntad del Padre.

"Danos Luz, Oh Espíritu Santo para que conozcamos a Dios. Trabaja dentro del corazón, el vientre espiritual, de la Virgen María, para formarnos más y más hacia la imagen de Jesús."

Laurentin y María

• El Padre René Laurentin, uno de los primeros Mariologos, nos ofrece estas palabras significativas concernientes a María: "Ella estuvo presente...a través de la vida de Cristo -- tanto por su amor maternal y por su compromiso a el...
  
  La presencia de María a su hijo es un modelo para nosotros, dado que, a través de su madre, Dios se convierte en nuestro hermano y nos la ha dado como madre para identificarnos con El... Somos hijos humildes de esta madre que nos ha adoptado tan profundamente en El... María tiene la misión de asistir en el trabajo de nuestra divinización en Jesucristo. Ella coopera con El en este trabajo de Dios."¹¹

La Eucaristía

"Nuestro Salvador, en la Última Cena, la noche que le traicionaban instituyó el sacrificio eucarístico de su cuerpo y sangre. Lo hizo para perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y a confiar así a su Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección: sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, banquete pascual en el cual se recibe como alimento a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera" (Vaticano II, Constitución de la Sagrada Liturgia. No. 17)¹²

• Por lo tanto la Iglesia, con solícito cuidado, procura que los cristianos no asistan a este misterio de fe como extraños y mudos espectadores, sino que, comprendiendo a través de los ritos y oraciones, participen consciente, piadosa y activamente en la acción sagrada, sean instruidos con la palabra de Dios, se fortalezcan en la mesa del Señor, den gracias a Dios, aprendan a ofrecerse a sí mismos al ofrecer la Hostia inmaculada no sólo por manos del sacerdote, sino juntamente con él; se perfeccionen día a día por Cristo Mediador en la unión con Dios y entre sí, para que, finalmente, Dios sea todo en todos." (Constitución de la Sagrada Liturgia. No. 48)¹³

• A través del Sacrificio Eucarístico Cristo el Señor deseaba poner ante nosotros de una forma muy especial esta unión excepcional donde estamos unidos uno a otro y con la Cabeza divina, una unión que no hay palabras de elogio para expresarla suficientemente. Por este sacrificio los ministros sagrados actúan no sólo como representantes de nuestro Salvador, sino bien como representantes de todo el Cuerpo Místico y de cada uno de los fieles. De nuevo, en este acto de sacrificio, los creyentes en Cristo, unidos por el lazo común de la devoción y la oración, se ofrecen al Padre eterno a través de las manos del sacerdote, por cuya única plegaria él se ha hecho presente en el altar, el Cordero Inmaculado, la víctima de alabanza y propiciación más aceptable por las necesidades universales de la Iglesia. Además, como Redentor divino, mientras moría en la Cruz, se ofreció a sí mismo al Padre eterno como Cabeza de toda la raza humana, para que ahora, 'en esta oblación pura' El no sólo se ofrezca a sí mismo como Cabeza de la Iglesia a su Padre celestial sino que ofrezca en sí mismo también a todos los miembros místicos. El abraza a todos, sí, incluso a los más débiles y enfermos, con el más profundo amor de su Corazón. (Pope Pius XII, Mystici Corporis AAS, XXXV, 232-233)¹⁴

• El Arzobispo Luis M. Martinez nos ofrece estas palabras edificantes: Si nos pudiéramos disponer por lo menos a pensar sobre lo que El sufrió por cada uno de nosotros! Nuestras almas son envueltas en Su ternura y en Su dolor. Nosotros somos el fruto de Su amor y de Su martirio. Nosotros progresivamente recibimos Sus regalos de todos tipos. Los recibimos tranquilamente, a veces gozosamente. Pero esos regalos están marcados con la sangre de Jesús, la sangre de Sus venas y de su Corazón. Para que podamos probar la menor de Sus consolaciones, Jesús tuvo que probar el hiel y el vinagre de la desolación interior...
  
  "Cada comunión que recibimos le costó a Jesús el sacrificio del Calvario... La Santa Comunión es un banquete del cielo preparado con la Sangre de Jesús y la amargura de Su Dolor."¹⁵

• De un diario espiritual somos dados estas palabras: "Cuando un sacerdote está lleno con el amor de Jesús, el se une más profundamente con Cristo en el gran sacrificio que esta siendo ofrecido al Padre. Los fieles ven a Jesús más fácilmente, a través del Sacerdote, ofreciendo el sacrificio al Padre. Ellos experimentan más fácilmente, en este gran sacrificio, la presencia del Padre, Hijo y Espíritu Santo.
  
  "En la Misa nos unimos en la ofrenda del sacrificio al Padre. Todos nos unimos y nos entregamos en semejante unidad con Jesús, en tal amor hacia el Padre, en el Espíritu Santo. Deseamos morir a las cosas que no son de Dios y unirnos en este gran milagro que toma lugar. El Padre mira hacia abajo y ve el sacrificio de Su Hijo siendo ofrecido a través de Su sacerdote. El Cielo se une a la tierra. La Tierra grita en semejante júbilo por el gran regalo del Dios Todopoderoso, y nos unimos como criaturas entregándonos como un sacrificio a nuestro amado Creador. ¿Experimentamos la presencia de Dios mientras Su poder fluye a través de Su sacerdote, que toma pan y vino ordinario, y los cambia a el Cuerpo y Sangre de nuestro Señor? ¿Escuchamos a Jesús gritar, como lo hizo en la Ultima Cena, con la intensidad en Su voz reflejando el conocimiento de los próximos eventos de Su pasión y muerte?
  
  "¿Escuchamos a el sacerdote decir las palabras de consagración con la emoción de Jesús, que esta por dar Su vida por Sus amados? Y la tierra se queda inmóvil. En esos momentos, el sacrificio del Monte Calvario se hace sacramentalmente presente a través de las palabras del sacerdote. ¡Oh, que Dios haya amado tanto a el mundo que entrego a Su único Hijo como un sacrificio, y que Dios nos quiere en esta unidad profunda con El! Yo me entrego a ti, mi Salvador, mi amado Jesús, así como tu Te entregaste a mi en el Monte Calvario. Quiero morir y ascender más y más Contigo en el amor más profundo posible para Ti y aquellos por quienes Tu padeciste una muerte sangrienta y brutal en el Monte Calvario, y aquellos por quienes Tu ascendiste gloriosamente de entre los muertos!"

Pensamientos sobre la Iglesia

• Las debilidades en la iglesia deben de ser atendidas adecuadamente. Cualquiera que sean los recursos usados para corregir lo que no debe de ser tienen que ser impregnados con un espíritu de compasión. El Padre Ladislas Orsy, S.J. dice: "Hubo, hay, y habrá debilidades en la Iglesia. ¿Cual debería de ser la respuesta de un Cristiano? No puede ser más que la respuesta cristiana que es la compasión. Las críticas amargas y las acusaciones agresivas no sanan las heridas. Si algo hacen, es empeorar la condición de los enfermos."¹⁶

• El Papa San Clemente escribe a los Corintios: "Por que hay antagonismo, pasión, desunión y hasta guerra entre ustedes? ¿Que no poseemos el mismo Espíritu de gracia que fue dado a nosotros y el mismo llamado en Cristo? ¿Por que desgarramos y dividimos el cuerpo de Cristo? ¿Por que nos rebelamos contra nuestro propio cuerpo? ¿Por que llegamos hasta tal grado de demencia que nos olvidamos que somos miembros de los unos a los otros?...
  
  "Deberíamos darle el fin a esta división inmediatamente. Caigamos ante nuestro maestro e imploremos su misericordia con nuestras lágrimas. Luego el será reconciliado a nosotros y nos restaurará a la práctica del amor entre hermanos que es apropiado para nosotros... Una persona podra ser fiel; el podra tener el poder para pronunciar misterios disfrazados; puede discriminar en la evaluación de lo que es dicho y puro en sus acciones. Pero conforme más grande sea el, más humildemente debería actuar, y debería ser más fervoroso para el bien común y no para su propio interés."¹⁷

La Oración

Aquí están algunos pensamientos relativos a la naturaleza básica de la oración Cristiana:

"Como la vida Cristiana completa está centrada en la fe, la esperanza, y el amor, así también la vida de oración. En la fe, la esperanza y el amor, somos receptivos a la presencia de Dios en el interior del alma. Padre, Hijo, y Espíritu Santo están presentes íntimamente a nosotros, y nosotros a Ellos.

"En la oración, el Padre, en el Espíritu Santo, nos habla a través de Jesús. A través de Su Hijo encarnado el Padre se ha revelado a Si mismo y Su plan para nuestra salvación. El Padre, bajo el contacto delicado del Espíritu Santo, nos ilumina en Cristo sobre el significado de la vida. El Cristiano puede entender su existencia solo en la luz de Cristo. Hans Urs Von Baltasar nos dice: ‘Aquellos que consideran la contemplación Cristiana algo desactualizado y voltean hacia los valores del mundo para darles una fuerza nueva son víctimas de la ilusión. Solo "en Cristo" las cosas alcanzan su significado y fin fundamental...’ ¹⁸

"Mientras contemplamos a Jesús, profundizamos el entendimiento hacia nuestras vidas en la luz de la vida de El. En la oración profundizamos la convicción de que Jesús tiene el significado de la vida. Llegamos a damos cuenta en las profundidades de nuestros corazones que sin El no existe una unidad consistente y significativa a todo nuestro trabajo y recreación, éxitos y fallas, felicidades y alegrías, dolores y tristezas. En la oración alcanzamos una relización más profunda de lo que Jesús quiso decir cuando nos dejo estas palabras: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mi. (Juan 14:6)¹⁹

Varios Pensamientos

• La Madre María Francis, P.C.C., astutamente observa: "Hay una falta espantosa de razonamiento en nuestros tiempos hasta en el dominio teológico, donde las conclusiones más insólitas a veces son tomadas de los silogismos más torturados. Sin embargo, hay también algo que se puede describir simple y acertadamente como una falta de corazón. Cuando los poderes de la mente han dado todo lo que pueden dar y han concluido toda la verdad que abarca dentro de sus posibilidades, entonces esos poderes tienen que prestar atención humilde al corazón. Acaso no es una mente verdaderamente humilde cuando ha energéticamente agotado todas sus capacidades para poder reconocer sus limitaciones?

" ‘Todo lo que he escrito me parece como un trocito de paja,’ concluyo Santo Tomás de Aquinas hacia el fin de su vida. Su evaluación humilde de si mismo y de sus trabajos fue correcta. Porque acaso no es todo lo que la mente puede lograr solo ‘paja’ comparado a la grandeza de Dios y de sus diseños increíbles? El es un Dios, sin embargo, que es glorificado por nuestra acumulación de toda la ‘paja’ que podemos para su servicio y para la dirección de nuestras vidas de libre albedrío, mientras vigorosamente superando la tentación al entorpecimiento del intelecto.

"Si, una mente es para usarse. Sus conclusiones sólidas invitan a una reflexión muy seria. Y para que el corazón demande absoluta soberanía tanto sobre la misma vida o sobre las decisiones que construyen el modelo evolucionador de la vida es una suposición claramente injustificada y peligrosa. Sin embargo, para que la mente insista sobre su autoridad suprema en cuanto al tomar las decisiones, incluyendo la decisión de no prestar atención a la evidencia del corazón, es una insistencia que le da la contraria, si no siempre peligrosa, por lo menos con frecuentes y a veces serias perdidas a los propietarios de la mente y el corazón. Verdaderamente, es la mente quien entrega a la voluntad la evidencia sobre la cual la voluntad se pronuncia. Aún así, las conclusiones cerebrales necesitan encabezarse con solo lo que el corazón puede contribuir: el encuentro de amor que nunca, si el amor es real y verdadero, puede estar en enemistad con la mente pero que a veces desbanca las mejores decisiones justificadas de la mente o aún las tumba. La mente del padre del hijo prodigo en el Evangelio tuvo que haberle rendido conclusiones completamente justas: El hijo tiene que hacer penitencia. El tiene que hacer reparación. El tiene que ejercitarse en la contrición. El tiene que llegar a la realización de que es una persona perdida. Todo es para su propio bien, antes de que halla alguna expresión de perdón semejante rápida y demasiada fácil que pueda dejar a el chico para siempre inconsciente de las atrocidades de sus crímenes.

"El padre quizás tuvo en mente el dar la bienvenida, una vez que se le halla dado a conocer al hijo claramente el estado de su alma. Fue un modo de pensar bueno, y claro. Pero el corazón del Padre ganó a todas las conclusiones de la mente, aún las mas sólidas y razonables. El simplemente le abrió los brazos a su hijo renegado que había regresado. Y organizó una fiesta. Esta es la revelación de Jesús de como el Padre celestial perdona...

"Es una asociación maravillosa, aquella la de la mente y la del corazón." ²⁰

• Aquí están unas palabras de un diario espiritual: "Jesús estuvo frente al gentío cuando lo condenaron a muerte. El fue rodeado de la multitud odiosa, y se pusieron de acuerdo en que nuestro querido Jesús, Quién es amor, merecía ser crucificado. El no había dado nada más que dar amor, pero, por la dureza de sus corazones, ellos gritaban por Su crucifixión.

"Jesús conocía a todos aquellos que Lo perseguían, y El los amo. Jesús tiene una percepción constante de cada persona como la creación única del Padre, incluyendo a aquellos que Lo persiguieron. Y El los amo. Si, El los amo, hasta Su muerte brutal en la cruz.

"Yo tengo una percepción más y más de que Yo amo a mis hermanos y hermanas de la familia humana tanto porque los veo como una creación de mi Padre amoroso. El los ama tanto. El es uno con ellos. ¿Como no los voy a amar? Yo veo menos sus faltas y más su belleza como Su creación. Yo se que Jesús entrego la última gota de Su sangre por ellos. Como voy a odiar a alguien a quien El amá tanto! Amar a Jesús es amar a mi hermano. Yo no puedo amar a Jesús y luego odiar a mi hermano. Jesús es uno con él. Yo soy uno en El y El es uno en mi. Mi hermano es uno en El. Si yo soy uno con Jesús y yo amo a Jesús, entonces yo tengo que amar a mi hermano porque el es uno con Jesús y todos somos uno, unidos en Jesús nuestro Redentor Quien murió y resucitó para que vivamos, Quien murió y resucitó para que todos podamos ser profundamente uno en El y uno mutuamente."

• San Juan de la Cruz llega hasta el centro de este asunto en estas palabras: "De que te sirve darle a Dios una cosa si El te pide otra? Considera que es lo que Dios quiere y luego hazlo." ²¹

Pensamientos de Thomas Merton

• "El temor es quizás el enemigo más grande de la franqueza. Cuantos hombres temen seguir sus consciencias por que prefieren conformarse a la opinión de otros hombres en vez de la verdad que ellos conocen en sus almas. ¿Como puedo ser sincero si estoy constantemente cambiando mi mentalidad para adaptarme a la sombra de lo que pienso que los demás esperan de mi? Los demás no tienen derecho a demandar que Yo sea nada más que lo que debo de ser a los ojos de Dios." ²²

• "Yo vi el campo de una forma que usualmente no lo vemos: los rayos que se inclinaban a través del follaje de los arboles y iluminaban un campo de trigo nuevo contra la cortina obscura del bosque que estaba en sombra.

"Era tan hermoso. Una paz profunda. Ovejas sobre la cuesta detrás del establo. Las nuevas rejas en el jardín inclinándose sobre una colina de rosas. Un cardinal cantando improvisadamente en un árbol radiante, y montones de leños alrededor de un almacén de leña esperando ser cortados durante el mal tiempo.

"Yo veía todo esto con gran tranquilidad, con mi....espíritu tranquilo. Para mi, los paisajes suelen ser importantes para la contemplación. De cualquier manera, no tengo escrúpulos por amar eso. ¿Que no se escondía San Juan de la Cruz en un cuarto en la parte alta de una torre de la iglesia, donde había una ventanilla por la cual el podía ver hacia el campo?" ²³

• "Vivimos en una sociedad que trata de mantenernos encandilados en euforia con una nube de entusiasmo y un lema de vivir feliz. Pero nada es más vacío y más muerto, nada es más ofensivamente insincero y destructivo que las sonrisas rápidas de las carteleras y las ensenanzas idiotas en las revistas, que nos aseguran que ahora misma todos estamos en un estado de placidez. Yo se, por supuesto, que somos unos tontos, pero no pienso que algunos de nosotros seamos tan torpes para pensar que ya estamos en el cielo." ²⁴

• "El trabajo ocupa el cuerpo y la mente y es necesario para la salud del espíritu. El trabajo nos puede ayudar a rezar y a ser recogidos, si trabajamos apropiadamente. La agitación, sin embargo, destruye la utilidad espiritual del trabajo y hasta tiende frustrar su propósito físico y social. La agitación es la mala e inútil dirección del cuerpo. Expresa la confusión interna de una alma sin paz.

"El trabajo trae paz al alma que tiene una apariencia de orden y entendimiento espiritual. La agitación, que es una condición del espíritu que es considerablemente normal en el mundo de negocios -- es el fruto de tensión en un espíritu que está revoloteando aturdidamente de un estímulo a otro y tratando de reaccionar a quince llamados diferentes a la misma vez. Bajo la superficie de la agitación, y abasteciéndola con su fuerza monstruosa e inagotable, está la fuerza del temor o la ambición elemental por el dinero, o el placer, o el poder. Conforme más complicada sea la pasión del hombre, más compleja será su agitación.

"Todo esto es la muerte de la vida del interior..." ²⁵

El Cristiano y el Mundo

• El Papa Juan Pablo hace esta observación concerniente al mundo de hoy: "El desarrollo de la tecnología y el desarrollo de la civilización contemporánea, que está marcada por la ascendencia de la tecnología, demanda un desarrollo proporcionado de la moral y la ética. Acutalmente, este último desarrollo desafortunadamente parece ser siempre dejado atrás. Consecuentemente, a pesar de la maravilla de este progreso, en la cual es difícil no ver también las señales autenticas de la grandeza del hombre, señales que en sus semillas creativas fueron reveladas a nosotros en las páginas del libro del Génesis, tempranamente cuando describe la creación del hombre, este progreso no puede dejar de levantar inquietudes en varios aspectos. La primera razón para esta inquietud es se refiere a la pregunta esencial y fundamental: ¿Acaso este progreso, que tiene al hombre como su autor y promotor, hace la vida en la tierra ‘más humana’ en cada aspecto de esa vida? ¿La hace más ‘digna del hombre’? No puede haber dudas de que en varios aspectos la hace. Pero la pregunta sigue volviendo con respecto a que es más esencial: si en el entorno de este progreso el hombre, como hombre, se está mejorando, eso es decir más maduro espiritualmente, más consciente de la dignidad de su humanidad, más responsable, más abierto a los demás, especialmente a los más necesitados y débiles, y más listo para dar y para ayudar a todos."²⁶

Una Oración para Sacerdotes

Muchos de los laicos rezan por nuestros sacerdotes, y consistentemente. Acaso no es adecuado que nosotros sacerdotes recemos por todos nuestros hermanos en el sacerdocio, y consistentemente? Aquí sigue una oración que nos puede ayudar en este propósito.

Acto de Consagración

Señor Jesús, Pastor Supremo del Rebaño, Yo consagro mi vida sacerdotal a Tu Corazón, traspasado en el Monte Calvario por amor a nosotros. De tu Corazón traspasado nació la Iglesia, a la cual me has llamado, como un sacerdote, a servir en una forma muy especial. Tú revelas Tu Corazón como un símbolo de Tu amor en todos los aspectos, incluyendo tu amor muy especial hacia mi, a quien has escogido como tu compañero-sacerdote. Ayúdame a siempre derramar mi vida en amor a Dios y a mi prójimo! Corazón de Jesús, pongo mi confianza en Ti!

Amada y Bendita Virgen María, Yo me consagro a tu maternal e inmaculado Corazón, este Corazón que es símbolo de tu vida de amor. Tú eres la madre de mi Salvador. Tú eres también mi Madre. Tú me amas con amor muy especial como este hijo-sacerdote único. Por lo tanto me entrego completamente a tu amor y protección maternal." Tú seguiste a Jesús con toda perfección. Tu eres su primer y perfecto discípulo. Enséñame a imitarte en anteponer a Cristo. Sé mi maternal intercesora para que, a través de tu Corazón Inmaculado, sea conducido a una unión más cercana al Corazón herido de Jesús, Pastor Supremo del Rebaño, Quien me dirige a el Padre en el Espíritu Santo.

Cartas

• Querido Ed,

Sólo quería decirle que me gusto tu Edición Tres de 1999, con sus dos artículos sobre la "Singularidad Personal" y "Jesús". Buscaré una oportunidad para usarlas en mis retiros y liturgias. Muchas Gracias.

En Cristo,
Bob Thul, S.J.
Chicago, Illinois

• Querido Padre,

Por favor reciba mis saludos cordiales.

Fue un momento oportuno y lleno de gracia al encontrarme con una edición de "Pastores de Cristo" Me llene de alegría por la nutrición espiritual que contenía. Como un sacerdote parroquial, seria sumamente útil si lo pudiera recibir regularmente. "También, por favor mándeme el boletín en el formato de libro y el boletín en audio casetes. De usted en Cristo,"

Padre Félix Rashid
Tanzania, Africa Este

• Querido Padre Carter,

Me han dado a conocer que sus boletines, "Pastores de Cristo", que son tan ricos en recursos espirituales y tan útiles, ya son disponibles en audio-casetes.

Le agradecería mucho si los pudiera obtener, ya que no puedo leer.

Me colocaría amablemente en su lista de envió y me mandaría también 10 copias de "Pastores de Cristo", juntas con algunas copias del manual de oraciones para su distribución?

Que el Buen Pastor de bendiga su trabajo preciado y que lo mantenga en Su cuidado amoroso.

Sinceramente de usted en Cristo,

Padre Luigi Gerardi
Evangelizadores Contemplativos
Pongai, Kenya

NOTAS:

1. Citaciones de las Santas Escrituras fueron tomadas de La Biblia Latinoamérica, San Pablo, Editorial Verbo Divino. (Estella, Navarra).

2. Los Documentos de el Vaticano II, "Decreto sobre el Ministerio y la Vida de Sacerdotes", American Press Edition, No. 12

3. Los Documentos de el Vaticano II, "Decreto sobre la Formación Sacerdotal", No. 8.

4. El Papa Juan Pablo II, Exhortación Apostólica, Yo Te Daré Pastores, St Paul Books and Media, No. 25.

5. M. Raymond, O.C.S.O. Esto Es Amor, Bruce, p. 106

6. Maurice de la Taille, S.J., El Ministerio de la Fe, Libro 2, "El Sacrificio de la Iglesia". traducido por Joseph Carroll y P.J. Daiton, Sheed and Ward, P.240.

7. Henri Nouween, El Camino al Amanecer, Doubleday, pp. 70-71

8. Edward Leen C.S. Sp., En la Similitud a Cristo, Sheed and Ward, pp. 205-216..

9. Santa Teresa de Avila, Castillo Interior, traducido por E. Allison Peers, Doubleday and Co., "Segundas Mansiones". p251

10. Ibid., "Cuartas Mansiones", p. 76.

11. René Laurentin. Un Año de Gracia Con María, Veritas Publications, pp. 113-114.

12. Los Documentos de el Vaticano II, "Constitución sobre la Sagrada Liturgia". America Press Edition, No. 17.

13. Ibid, No. 48

14. Papa Pío XII, Carta Encíclica, Mystici Corporis, AAS, XXXV, pp. 232-233.

15. Arzobispo Luis Martinez, Solo Jesús, B. Herder Book Co., pp. 212-213.

16. Ladislas Orsy, S.J. "Sobre El Ser Uno Con La Iglesia Hoy en Día", Estudios sobre la Espiritualidad de los Jesuitas, Vol. VII, Enero.

17. Santo Clemente, Papa, de la carta a los Corintios, como aparece en La Liturgia De Las Horas, Catholic Book Publishing Co., Vol. III, pp. 455-456.

18. Hans Urs Von Balthasar, Oracion, Sheed and Ward, p.53.

19. Edward Carter, S.J., Perspectivas de la Oración, Alba House, pp. 12-16.

20. Mother Mary Francis, P.C.C., Adelante y al Extranjero, Ingatius Press, pp. 121-123

21. San Juan de la Cruz, "Dichos de la Luz y del Amor", Los Trabajos Acumulados de San Juan de la Cruz, traducido por Kieran Kavanaugh, O.C.D. y Otilio Rodriguez, O.C.C., Doubleday and Co., No. 70.

22. Thomas Merton, Ningún Hombre Es Una Isla, Harcourt Brace Jovanovich, Inc., como en A través de el Año con Thomas Merton, editado por Thomas P. Mc Donnell, Doubleday, p. 105.

23. Thomas Merton, La Señal de Jonás, Harcourt Brace Jovanovich, Inc., como en A través de el Año con Thomas Merton. Ibid., pp. 105-106.

24. Thomas Merton, La Fe y la Violencia, University Notre Dame Press,omo en A través de el Año con Thomas Merton, Ibid., pp. 144-145

25. Thomas Merton, Ningún Hombre Es Una Isla, op.cit.p. 153.

26. El Papa Juan Pablo II, Carta Encíclica, Redentor del Hombre, Conferencia Católica de los Estados Unidos, No. 15.

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1999, EJEMPLAR 5
Pastores de Cristo
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Pastores de Cristo, una publicación de espiritualidad para sacerdotes, se edita cada dos meses por Shepeherds of Christ Ministries, P.O. Box 193, Morrow, Ohio 45152-0193, USA. Como su distribución es gratis para todos los sacerdotes de los Estados Unidos, y se está extendiendo internacionalmente, sus donaciones son muy importantes para nosotros. Sugerencias y comentarios son bienvenidos, así como los cambios de dirección y direcciones de los [sacerdotes] recién ordenados. El permiso de reproducción está garantizado para uso no-comercial. Editor P. Edward Carter S.J., Profesor de Teología en la Universidad Javier en Cincinnati, Ohio, USA, es el Director Espiritual para Shepherds of Christ Ministries. Presidente de la junta de Directores es John Weickert. Presentación del Buen Pastor por el Hermano Jerome Pryor J.S. Arreglos y diseños gráficos por Joan Royce. También dedicado al progreso espiritual de los sacerdotes está funcionando una red de conexión mundial de grupos de oración para laicos/religiosos, Asociados a Pastores de Cristo, oficina principal en 2919 Shawhan Road, Morrow, Ohio 45152, USA telefono 513-932-4451, fax 513-932-6791.

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